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भोपाल में मध्य प्रदेश जनजातीय संग्रहालय जनजातीय जीवन के सांस्कृतिक चित्रण, दीर्घाओं के उत्कृष्ट डिजाइन और आगंतुकों पर शैक्षिक प्रभाव के लिए एक लोकप्रिय आकर्षण है। बगल के राज्य संग्रहालय और इसकी नई आभासी वास्तविकता गैलरी पर हमारा फोटो निबंध भी देखें।
भारत की जनजातीय विविधता दुनिया में सबसे समृद्ध और सबसे जटिल में से एक है। यह संस्कृतियों, भाषाओं, परंपराओं और आजीविकाओं की एक असाधारण पच्चीकारी का प्रतिनिधित्व करता है जो सहस्राब्दियों से विकसित हुई हैं।
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कथित तौर पर देश भर में 700 से अधिक आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त जनजातियाँ फैली हुई हैं, जो भारत की कुल आबादी का लगभग 8.6% या 104 मिलियन से अधिक लोग हैं। उनकी सघनता विशेष रूप से मध्य, पूर्वी, उत्तरपूर्वी और दक्षिणी भारत में अधिक है।
भारत की जनजातीय विविधता गोंड, भील, संथाल, खासी, गारो, बोडो, भील, टोडा, इरुला, कोटा और जारवा सहित दर्जनों अन्य समुदायों तक फैली हुई है। इनमें से प्रत्येक जनजाति का अपना विश्वदृष्टिकोण, पारिस्थितिक ज्ञान और मौखिक परंपराएँ हैं।
उनकी जीवनशैली और दर्शन प्राकृतिक पर्यावरण में गहराई से निहित हैं। साथ मिलकर, भारत के आदिवासी समुदाय सांस्कृतिक और भाषाई विविधता की एक जीवित विरासत बनाते हैं – जो देश की पहचान का एक अनिवार्य हिस्सा है और लोगों और प्रकृति के बीच गहरी निरंतरता की याद दिलाता है।
मध्य प्रदेश देश की सबसे बड़ी आदिवासी आबादी का घर है, अनुमान है कि राज्य की लोकप्रिय आबादी का पांचवां हिस्सा आदिवासी समुदायों से संबंधित है। राज्य के जंगलों, पहाड़ियों और नदियों के विविध परिदृश्य ने उल्लेखनीय विविधता वाले स्वदेशी समुदायों का पोषण किया है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी भाषा, रीति-रिवाज, कला और परंपराएं हैं।
मध्य प्रदेश में 46 मान्यता प्राप्त जनजातियाँ हैं, जिनमें सबसे प्रमुख गोंड, भील, बैगा, कोरकू, सहरिया, भारिया और कोल समुदाय हैं। गोंड पारंपरिक रूप से वनवासी हैं, जिनकी पौराणिक कथाएँ प्रकृति और पैतृक आत्माओं पर केंद्रित हैं।
गोंड पेंटिंग अपने जटिल बिंदुओं, रेखाओं और जीवंत पशु रूपांकनों के लिए दुनिया भर में मनाई जाती हैं। भीलों की रंगीन पेंटिंग्स में अक्सर धनुष-बाण के प्रतीक होते हैं, और जीवंत त्यौहार उनकी मजबूत सांप्रदायिक भावना और भूमि के साथ घनिष्ठ संबंधों को दर्शाते हैं।
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मध्य प्रदेश का आदिवासी समाज मजबूत मौखिक परंपराओं, जीवंत त्योहारों और टिकाऊ जीवन प्रथाओं द्वारा चिह्नित है। संगीत, नृत्य और कहानी सुनाना सामाजिक जीवन का केंद्र है। उनके शिल्प, बांस के काम से लेकर टेराकोटा और मनके आभूषण तक, रचनात्मकता और उपयोगिता दोनों को दर्शाते हैं।
हाल के दशकों में, राज्य के साथ-साथ सांस्कृतिक संगठनों के प्रयासों का उद्देश्य आदिवासी कला को संरक्षित करना और शिक्षा और आजीविका कार्यक्रमों के माध्यम से समुदायों को सशक्त बनाना है। ये कला रूप केवल सजावटी नहीं हैं; वे कहानी कहने, पूजा करने और सामूहिक स्मृति को संरक्षित करने के तरीके हैं।
जैसा कि इस फोटो निबंध में दिखाया गया है, आदिवासी कला प्राकृतिक वातावरण में गहराई से निहित है। उपयोग की जाने वाली सामग्री जैविक, स्थानीय रूप से उपलब्ध और अक्सर अल्पकालिक होती है – जो लोगों और उनके परिवेश के बीच घनिष्ठ संबंध को दर्शाती है।
परंपरागत रूप से, कलाकार रंगद्रव्य बनाने के लिए मिट्टी, मिट्टी, गाय का गोबर, लकड़ी का कोयला, पौधों के रंग, चावल का पेस्ट और प्राकृतिक खनिजों का उपयोग करते हैं। ब्रश टहनियों, बांस या जानवरों के बालों से बनाए जाते हैं। पेंटिंग और नक्काशी के लिए सतहें समान रूप से मिट्टी की हैं: मिट्टी की दीवारें, ताड़ के पत्ते, छाल, कपड़ा, मिट्टी के बर्तन और पत्थर।
उदाहरण के लिए, गोंड पेंटिंग लकड़ी का कोयला, पत्तियों और मिट्टी के प्राकृतिक रंगों से बनाई जाती हैं, जिन्हें बाद में समकालीन बाजारों के लिए ऐक्रेलिक में अनुकूलित किया जाता है। गोंडों का मानना है कि सुंदर छवि देखने से सौभाग्य मिलता है, इसलिए उनकी कला पक्षियों, बाघों, मछलियों और पौराणिक प्राणियों से भरी हुई है।
राठवा और भिलाला जनजातियों द्वारा पिथोरा पेंटिंग घरों की भीतरी दीवारों पर बनाई जाती हैं। वे कुचले हुए पत्थरों और फूलों से बने रंगद्रव्य को दूध या पानी में मिलाकर उपयोग करते हैं।
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मूर्तिकला और शिल्प परंपराओं में, जनजातियाँ बांस, बेंत, लकड़ी, धातु और टेराकोटा का उपयोग करती हैं। तकनीकों में मोतियों से बने लॉस्ट-मोम कास्टिंग आभूषण शामिल हैं। आदिवासी कला के विषय दैनिक जीवन, कृषि चक्र और अनुष्ठानों की लय से उभरते हैं।
जनजातीय कला में प्रकृति सदैव विद्यमान पृष्ठभूमि है – पेड़, नदियाँ, पहाड़ और जानवर केवल सजावटी नहीं बल्कि प्रतीकात्मक हैं। ये तत्व सभी जीवित चीजों के अंतर्संबंध में जनजाति के विश्वास को मूर्त रूप देते हैं।
जनजातीय कला समुदाय, पारिस्थितिकी और आध्यात्मिकता के बारे में गहरा संदेश देती है। यह संचार का माध्यम भी है और सामूहिक मूल्यों का दर्पण भी है। आधुनिक कला के विपरीत, जो अक्सर कलाकार और दर्शकों को अलग करती है, आदिवासी कला सहभागी होती है, जो समुदाय द्वारा और उसके लिए बनाई जाती है।
अधिकांश जनजातीय कलाकृतियाँ देवताओं का आह्वान करने, मौसमी बदलावों को चिह्नित करने, या जन्म, फसल और विवाह जैसी जीवन की घटनाओं का जश्न मनाने के अनुष्ठानों के हिस्से के रूप में बनाई जाती हैं। हाल के दशकों में, बाज़ार के प्रभाव ने कुछ परंपराओं को आजीविका में बदल दिया है।
जनजातियों में एक आवर्ती संदेश मनुष्य और प्रकृति के बीच एकता है। पेड़, जानवर और आकाशीय पिंड संसाधन के बजाय पवित्र प्राणी हैं। उदाहरण के लिए, भील जनजातियाँ जंगलों को जीवित पूर्वजों के रूप में चित्रित करती हैं, जबकि गोंड कलाकार जानवरों को भूमि के रक्षक के रूप में चित्रित करते हैं।
ऐसी कला पारिस्थितिक संतुलन और जैव विविधता के प्रति श्रद्धा को मजबूत करती है। ये पाठ आज की दुनिया में तेजी से प्रासंगिक हैं।
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सामूहिक श्रम, नृत्य और पूजा के दृश्य एकजुटता का जश्न मनाते हैं। रूपांकनों में ज्यामितीय समरूपता और पुनरावृत्ति ब्रह्मांडीय व्यवस्था और संतुलन को व्यक्त करती है, जो इस विश्वास को दर्शाती है कि जीवन और कला सार्वभौमिक सद्भाव से संचालित होते हैं।
संक्षेप में, भोपाल में जनजातीय संग्रहालय की कई दीर्घाओं में प्रेरक प्रदर्शन दर्शाते हैं कि कैसे जनजातीय प्रथाएं और जीवनशैली अतीत के अवशेष नहीं हैं। इसके बजाय, जनजातियाँ अपने पैतृक ज्ञान और प्रकृति के साथ सामंजस्य को मजबूती से रखते हुए आधुनिक समय को अपनाने वाले गतिशील समुदायों का प्रतिनिधित्व करती हैं।
अब, क्या है आप क्या आपने आज अपने व्यस्त कार्यक्रम में विराम लगाने और एक बेहतर दुनिया के लिए अपने रचनात्मक पक्ष का उपयोग करने के लिए किया?
(सभी तस्वीरें मदनमोहन राव द्वारा भोपाल के जनजातीय संग्रहालय में ली गई हैं।)
कनिष्क सिंह द्वारा संपादित
