अधिकांश शिक्षा सुधारक-विशेष रूप से कम आय वाले समुदायों में रुचि रखने वाले-छात्रों की जरूरतों और हितों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, चाहे वे मानकीकृत परीक्षण परिणामों जैसे अल्पकालिक परिणामों पर चर्चा कर रहे हों, या कॉलेज की स्वीकृति और स्नातक की दरों जैसे दीर्घकालिक परिणाम।
लेकिन सबसे महत्वपूर्ण सवाल उन्हें पूछना चाहिए: इन समुदायों में माता -पिता अपने बच्चों के लिए क्या चाहते हैं? उनके विस्तारित परिवार, संरक्षक और पादरी क्या चाहते हैं?
दुर्भाग्य से, यहां तक कि सबसे अच्छा इरादा सुधारक शायद ही कभी इस सवाल का मनोरंजन करते हैं।
माता -पिता स्वयं बच्चों के बाद शिक्षा के मामलों में सबसे महत्वपूर्ण हितधारक हैं, फिर भी सुधारकों के वैचारिक और भावनात्मक हित लगातार माता -पिता और स्थानीय समुदाय पर पूर्वता लेते हैं।
सभी अक्सर, गरीब या हाशिए के बच्चों की शिक्षा वैचारिक रूप से वैचारिक लड़ाई में खो जाती है, जो कि उन समुदायों से पूरी तरह से हटा दिए जाते हैं, जिनसे वे बचाव करने के लिए उन समुदायों से हट जाते हैं।
एलीटिस्ट सोशल जस्टिस इनिशिएटिव्स – जैसे कि नस्लीय न्याय संबंधी चिंताओं के कारण कॉमन्सेंस अकादमिक और व्यवहार मानकों को दूर करना – इस “कम अपेक्षाओं के नरम कट्टरता” का एक प्रमुख उदाहरण है। क्या यह कुछ बच्चों के लिए कम मानकों के लिए स्वीकार्य है, भले ही उनके माता -पिता चाहते हैं कि उन्हें उच्च स्तर पर रखा जाए?
माता-पिता की प्राथमिकताओं का सम्मान और विचार एक प्रमुख कारण है कि स्वदेशी, समुदाय-उन्मुख और समुदाय-जनित शैक्षिक परियोजनाएं समुदाय के बाहर सुधारकों से टॉप-डाउन हस्तक्षेप के लिए निष्पक्ष और यहां तक कि बेहतर परिणामों का उत्पादन करती हैं।
रोसेनवल्ड स्कूलों को लें: बुकर टी। वाशिंगटन ऑफ द टस्केगी इंस्टीट्यूट और जूलियस रोसेनवाल्ड, सियर्स रोएबक के तत्कालीन राष्ट्रपति, अमेरिकी इतिहास की सबसे उल्लेखनीय शैक्षिक सफलताओं में से एक बनाने में शामिल हुए-फिर भी उल्लेखनीय रूप से कुछ लोग जानते हैं कि वे कभी भी मौजूद थे।
जिम क्रो-युग के दक्षिण में काले बच्चों की शिक्षा के लिए धन की सख्त कमी को देखते हुए, रोसेनवल्ड फंड ने $ 4.3 मिलियन का योगदान दिया-जो कि काले समुदायों द्वारा खुद को जुटाए गए 4.7 मिलियन डॉलर से अधिक हो गया-5,000 से अधिक स्कूलों, दुकानों और अलग-अलग घरों में संबद्ध घरों का निर्माण करने के लिए।
रोसेनवल्ड स्कूल दोनों बहुत सफल और स्वदेशी परियोजनाएं थीं: बीज के पैसे ने स्थानीय पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को सशक्त बनाया, जो जिम क्रो-युग के अमेरिकी दक्षिण में नस्लीय साक्षरता अंतर को एक आश्चर्यजनक 40 प्रतिशत से संकीर्ण करने के लिए। एक पीढ़ी के भीतर, तीन साल के नस्लीय शिक्षा का अंतर एक वर्ष के भीतर अच्छी तरह से सिकुड़ गया। ये अत्यधिक स्थानीय, सामुदायिक-संचालित परियोजनाएं व्यापक, कड़वे भेदभाव के सामने सफल रही।
स्वदेशी रूप से नेतृत्व वाली उत्कृष्टता का एक आधुनिक उदाहरण पाइन वुड्स स्कूल में देखा जा सकता है, जो एक चुनौतीपूर्ण तैयारी स्कूल है, जो वंचित बच्चों की सेवा करता है, जो 1909 में लॉरेंस क्लिफ्टन जोन्स द्वारा स्थापित किया गया था।
पाइन वुड्स एक छात्र शरीर परोसता है, जो अन्यथा एक उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा तक पहुंच नहीं होगा, और उनमें से कई के लिए छात्रवृत्ति को निधि देने के लिए दाताओं की उदारता पर काफी हद तक निर्भर करता है।
लेकिन ये बच्चे, और उनके परिवार, एक हैंडआउट नहीं चाहते हैं। वे कम उम्मीदें नहीं चाहते हैं। वे एक चुनौती चाहते हैं। और एक चुनौती यह है कि वे क्या प्राप्त करते हैं। स्कूल उन समुदायों और परिवारों के भीतर से स्व-उत्तरदायित्व, स्व-सरकार और सशक्तिकरण पर जोर देता है, जो बाहर या “ऊपर” के बजाय कार्य करता है।
प्रत्येक छात्र ऑन-कैंपस की नौकरी करने के लिए काम करता है-वास्तव में, कैंपस की इमारतों के थोक को स्वयं छात्रों द्वारा बनाया गया था। और उनके परिवार स्कूल में दान या योगदान करते हैं। वे समायोजित या कोडेड नहीं देख रहे हैं। वे बहाना नहीं करना चाहते हैं, और कभी नहीं – यहां तक कि स्पष्ट नस्लवाद के सामने भी।
हालांकि, सुधार की एक सतर्क कहानी है, और यह चार्टर स्कूल आंदोलन है। चार्टर स्कूल शैक्षिक सुधार के एक तेजी से सामान्य और अक्सर होनहार मोड हैं, लेकिन वे अक्सर इस सरल तथ्य पर फुलाए जाते हैं कि सुधारक अंततः अपने निर्णयों का मार्गदर्शन करने के लिए सामुदायिक हितों के बजाय राजनीति पर भरोसा करते हैं।
पूर्व इनर-सिटी पब्लिक स्कूल के शिक्षक रॉबर्ट पंडिस्कियो ने स्टीव विल्सन की पुस्तक “द लॉस्ट डेडड” की अपनी हालिया समीक्षा में, “नो एक्स्यूस” चार्टर स्कूल मॉडल के उदय और पतन को संक्षेप में याद किया।
अपने आरोही वर्षों में, मॉडल ने शहरी और वंचित छात्रों को किसी की अपेक्षाओं से परे उत्कृष्टता प्राप्त करने की अनुमति दी। लेकिन तब यह असफल रहा, भयावह रूप से, सामाजिक न्याय संस्कृति के बढ़ते वजन के तहत।
जिन स्कूलों ने अकादमिक उत्कृष्टता-और दीर्घकालिक पेशेवर सफलता-पूरे देश में काले छात्रों के लिए एक अपूरणीय मौका दिया, उन्हें “सफेदी” पर व्यर्थ वैचारिक लड़ाइयों में बंद राजनीतिक अभिजात वर्ग की चिंताओं से तोड़फोड़ की गई। सफेद अपराध काली उत्कृष्टता से अधिक महत्वपूर्ण हो गया।
इन चार्टर स्कूलों ने “कोई बहाना नहीं” मानकों को छोड़ दिया, जिसने छात्रों को पुराने या नस्लवादी के रूप में वंचित पृष्ठभूमि से उठाने में मदद की थी, उन्हें “इक्विटी” पहल के साथ बदल दिया जो आज कम स्कोर और कम उपलब्धि के लिए अग्रणी हैं। लेकिन किसी ने समुदाय के नेताओं से नहीं पूछा, जो इन परिवर्तनों के साथ बोर्ड पर थे, जो लाभ उठाने या खोने के लिए खड़े होते हैं।
माता -पिता हितधारक हैं। बच्चे हितधारक हैं। भाई -बहन, चाची और चाचा, संरक्षक, पादरी – इन बच्चों के जीवन में निवेश किए गए किसी ने भी हितधारक हैं। और यह एकमात्र वास्तविक सुरक्षा है जो समुदायों के यहाँ है: बच्चों की भलाई में प्रत्यक्ष भागीदारी और प्रभाव।
यदि हम एक और अधिक सिर्फ समाज का निर्माण करना चाहते हैं, तो हमें शैक्षिक सुधार के टॉप-डाउन, वैचारिक रूप से प्रेरित मॉडल को छोड़कर शुरू करना चाहिए। हमें अपने सबसे कमजोर बच्चों को जीवन में अपने स्टेशन में सुधार करने के लिए सबसे मजबूत मौका नष्ट करने के लिए कुलीनों को रोकना चाहिए।
स्वदेशी परियोजनाएं हमारे अतीत में सबसे अच्छी हैं – और वे हमारे भविष्य के बहुत अच्छे होंगे।
बॉब वुडसन वुडसन सेंटर के संस्थापक और अध्यक्ष हैं, और पुस्तक के संपादक हैं “ए पाथवे टू अमेरिकन रिन्यूवल: रेड, व्हाइट और ब्लैक वॉल्यूम II।” विल क्रॉसले वुडसन सेंटर के कार्यकारी उपाध्यक्ष और पाइन वुड्स स्कूल के अध्यक्ष हैं।
